ÍNDIOS
Na década de 50, segundo o antropólogoDarcy Ribeiro, a populaçaõ indígena brasileira estava entre 68mil e 100mil habitantes. Hoje a boa notícia é que a população indígena voltou a crescer e j´pa ultrapassaram os 300 mil habitantes.
Os índios vivem em aldeias comandadas pelo cacique, tuxánas ou morubixabas.
->Algumas das tribos indígenas existentes no Brasil, muitas delas já extintas, outras correndo ainda o risco:
*Tremenbé,Temiminó,Tamaios,Tupiambá,Tupiniquim,Xavantes,Wai-Wai,Xetás,Junas,Caio vás.*
NEGROS
Até hoje o povo no Brasil que com exceção da Nigéria é o país que mais concentra negros no mundo vivem à margem da sociedade e isolada dos meios básicos para um meio de vida minimamente descente, sem acesso a saudade, educação, moradia, emprego, cultura e lazer.
Ao contrário do que se afirma,a assinatura da Lei Áurea no dia 13 de maio de 1888 que aboliu a escravidão, na verdade foi um meio inevitável do regime imperial em crise para uma enorme mobilização revolucionária dos escravos contra os seus senhores e contra os Estados.
Desde então, os negros foram jogados pelas ruas e afastados da sociedade. Analfabetos e desempregados a situação dos negros logo após a sua "libertação" não melhorou em nada. Não só suas raízes refletem ainda hoje a situação precária que vivem, mas o próprio processo da abolição aprofundou sua miséria.
ÂNQUELA,WALKYRIA E SILVANO
segunda-feira, 21 de setembro de 2009
sexta-feira, 11 de setembro de 2009
A formação étnica e cultural do Brasil
O Brasil é reconhecidamente uma nação multi-étnica, que consolidou em sua formação a curiosa mistura de elementos europeus, índios e africanos, e que culturalmente soube integrá-los como talvez nenhuma outra nação fez.
Esta visão da formação do povo brasileiro está escrita nas primeiras lições de História do Brasil de nossas escolas, e começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. Se nossa formação é esta, a chegada posterior de imigrantes europeus instigava a visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro". Mas, esta fábula de três raças surge ainda no brasil Império, no seio de pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.Genericamente, os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui inclinavam-se por dois caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Esta foi vista ou como uma elaboração bio-cultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável. A mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, no primeiro momento, a marca racial para se tornar, então, a marca cultural do Brasil.
Harmonia cultural?
A idéia de que a mesma fusão racial trouxe junto uma fusão cultural é tão parte da cultura brasileira quanto o é a idéia da miscigenação racial. Nesse sentido, o Brasil não se esquiva de festejar datas comemorativas de santos católicos, com uma pitada de estética afro-religiosa, assim como não deixa de festejar o carnaval na forma de competição cabocla, celebrando a cultura indígena. O carnaval do Rio de Janeiro talvez seja a apoteose de nossa combinação cultural. Pelo sambódromo temos, como já apontou o antropólogo Roberto Da Matta, a inversão temporária de nossas hierarquias e diferenças. Fantasiados, os ricos viram pobres e os pobres viram reis e rainhas. O patrão dança ao lado do empregado e o branco junto ao preto. Especialmente agora que comemoramos 500 anos de descobrimento do Brasil, lembramos das etnias que consolidaram nesta nação hospitaleira a doçura da culinária, o afago, a amabilidade e a confusa alegria festiva.Certo. Certo? Nem tanto... Algo soa embaraçoso nesta visão do Brasil. E talvez não seja a constatação da grandiosidade e da riqueza multi-étnica, mas sim a dificuldade de metabolizarmos o que concebemos idealmente como sendo a nação brasileira e como ela de fato se apresenta. Se a capacidade antropofágica brasileira é ponto cultural alto, não o foi em termos de absorção dos compatriotas indígenas e africanos. Infelizmente, a sociedade brasileira se identifica com o traço multi-étnico e cultural que lhe é constitutivo, mas vive este de forma tensa em sua prática. Cotidianamente, idealizamos mais e somos mais felizes quando concebemo-nos fazendo parte desta amálgama.Na prática, e sempre mais em aspiração do que no concreto, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube com fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito. E talvez até para amenizar as deficiências da justiça para com o caldeamento cultural, o memorial que vai marcar os 500 anos de descobrimento, ironicamente, está sendo construído em terras Pataxós, a mesma tribo do índio queimado vivo. Neste caso, o direito está vindo em forma de reconhecimento memorial. Mais uma vez os grupos indígenas são pensados enquanto personagens (exóticos) que romantizam nossa formação multi-étnica.
Esta visão da formação do povo brasileiro está escrita nas primeiras lições de História do Brasil de nossas escolas, e começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. Se nossa formação é esta, a chegada posterior de imigrantes europeus instigava a visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro". Mas, esta fábula de três raças surge ainda no brasil Império, no seio de pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.Genericamente, os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui inclinavam-se por dois caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Esta foi vista ou como uma elaboração bio-cultural inusitada e sublime ou como algo perigoso e lamentável. A mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado. Ela é, no primeiro momento, a marca racial para se tornar, então, a marca cultural do Brasil.
Harmonia cultural?
A idéia de que a mesma fusão racial trouxe junto uma fusão cultural é tão parte da cultura brasileira quanto o é a idéia da miscigenação racial. Nesse sentido, o Brasil não se esquiva de festejar datas comemorativas de santos católicos, com uma pitada de estética afro-religiosa, assim como não deixa de festejar o carnaval na forma de competição cabocla, celebrando a cultura indígena. O carnaval do Rio de Janeiro talvez seja a apoteose de nossa combinação cultural. Pelo sambódromo temos, como já apontou o antropólogo Roberto Da Matta, a inversão temporária de nossas hierarquias e diferenças. Fantasiados, os ricos viram pobres e os pobres viram reis e rainhas. O patrão dança ao lado do empregado e o branco junto ao preto. Especialmente agora que comemoramos 500 anos de descobrimento do Brasil, lembramos das etnias que consolidaram nesta nação hospitaleira a doçura da culinária, o afago, a amabilidade e a confusa alegria festiva.Certo. Certo? Nem tanto... Algo soa embaraçoso nesta visão do Brasil. E talvez não seja a constatação da grandiosidade e da riqueza multi-étnica, mas sim a dificuldade de metabolizarmos o que concebemos idealmente como sendo a nação brasileira e como ela de fato se apresenta. Se a capacidade antropofágica brasileira é ponto cultural alto, não o foi em termos de absorção dos compatriotas indígenas e africanos. Infelizmente, a sociedade brasileira se identifica com o traço multi-étnico e cultural que lhe é constitutivo, mas vive este de forma tensa em sua prática. Cotidianamente, idealizamos mais e somos mais felizes quando concebemo-nos fazendo parte desta amálgama.Na prática, e sempre mais em aspiração do que no concreto, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube com fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito. E talvez até para amenizar as deficiências da justiça para com o caldeamento cultural, o memorial que vai marcar os 500 anos de descobrimento, ironicamente, está sendo construído em terras Pataxós, a mesma tribo do índio queimado vivo. Neste caso, o direito está vindo em forma de reconhecimento memorial. Mais uma vez os grupos indígenas são pensados enquanto personagens (exóticos) que romantizam nossa formação multi-étnica.
Alunos: Elis e Waldir
Brasil : Da luta social á luta racial
Em 29 de junho os presidente da camara e do senado receberam um manifesto contra os projetos de lei de cotas e do estatuto da iguadade racial que propõem previlegio raciais no encino publico.O documento defende que as descriminações positivas brasileiras com alguma afroascendencia legaliza previlegio basiados na cor ferindo o principio de iguadade politica e juritica dos cidadões. A discriminacão racial possitiva possuem argumentos aparentimente irretoquives, devido o passado escravista, os negros viviam explorados pelos bracos,des da fundação do brasil e a situação de descriminação é dado objetivo possivel de ser equilibrada apenas por indiscriminação positiva.
Andreia, Anderson
Andreia, Anderson
O CHOQUE A ENTRE CULTURA E O ETNOCENTRISMO
O conceito de etnocentrismo parte do estudo de grande choque e da grande estranheza que se da no encontro de dois ou mais grupos diferentes.Surge entao do eu e o grupo do outro tendo o primeiro como real absoluta.Principal referencia e a segunda como algo exotico, exentrico ,anormal, exuberante e primitivo.
No contexto do descobrimento da America a promatizaçao dessa expressao se deu de forma mais grave pois como a do grupo de 1890.
Tinha o recurso da força das armas de fogo se achou no direito de definir o grupo segundo seus principios de valores excersse uma grande dificuldade intelectual que tinha de conviver com a diferença cultural e social.
Este choque gerador Etnocentrismo nasce,talves na constatação das diferenças .A diferença e ameaçadora porque ferre nossa propria identidade cultural.
DYULIANO,GILMAR,EGNALDO
No contexto do descobrimento da America a promatizaçao dessa expressao se deu de forma mais grave pois como a do grupo de 1890.
Tinha o recurso da força das armas de fogo se achou no direito de definir o grupo segundo seus principios de valores excersse uma grande dificuldade intelectual que tinha de conviver com a diferença cultural e social.
Este choque gerador Etnocentrismo nasce,talves na constatação das diferenças .A diferença e ameaçadora porque ferre nossa propria identidade cultural.
DYULIANO,GILMAR,EGNALDO
Choque entre Cultura e Etnocêntrismo
A "cultura" é a dinâmica. Como mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanças. Traços se perdem, outros se adicionam, em velocidades distintas nas diferentes sociedades.
A cultura não é, pois, algo que existe fora do homem, ela faz parte do seu intimo. Ele só se torna humano porque vive em sociedade e internaliza todos seus padrões, atitudes, maneira de pensar e de dar respostas das emoções. Se somos o que somos porque temos contato com os outros seres humanos dentro de uma realidade especifica, que se torna nossa verdade.
"Etnocentrismo" é a palavra comum na antropologia cultural- estudo do homem em suas culturas- mas deve ser levada ao conhecimento e conceitos de todos, pois trata da cultura humana.
O conceito de etnocentrismo parte do estudo do grande choque e da grande estranheza que se dá no encontro de dois ou mais grupos diferentes. Surge, então, o grupo do "eu" e o grupo do "outro", tendo o primeiro como real, absoluta e principal referência e a segunda como algo exótico, excêntrico, anormal, exuberante e primitivo.
Como uma especíe de pano de fundo na questão etnocentrica temos a esperiência de um choque cultural. De um lado, conhecemos um grupo do "eu", o "nosso" grupo que come igual, veste igual, gosta de coisas parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmo deuses,casa igual, mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma empresta à vida significados em comum e procede, por muitos maneiras semelhantemente.
O etnocentrismo é um fenômeno sutil, que se manifesta, entre outras maneiras, através de omissões e de seleção de acontecimentos;ele acontece, muitas vezes, porque a diferencia é ameaçadora, fere nossa propria identidade cultural e dessa maneira não aceitamos.
Uma atitude etnocentrica é a do homem ocidental que, por não compreender os padrões tradicionais do homem oriental o mesmo do indigena , isso tudo, se torna um choque cultural.
ALUNOS: CRISTIANE SOUZA- GLENTHON- NAIELE
A cultura não é, pois, algo que existe fora do homem, ela faz parte do seu intimo. Ele só se torna humano porque vive em sociedade e internaliza todos seus padrões, atitudes, maneira de pensar e de dar respostas das emoções. Se somos o que somos porque temos contato com os outros seres humanos dentro de uma realidade especifica, que se torna nossa verdade.
"Etnocentrismo" é a palavra comum na antropologia cultural- estudo do homem em suas culturas- mas deve ser levada ao conhecimento e conceitos de todos, pois trata da cultura humana.
O conceito de etnocentrismo parte do estudo do grande choque e da grande estranheza que se dá no encontro de dois ou mais grupos diferentes. Surge, então, o grupo do "eu" e o grupo do "outro", tendo o primeiro como real, absoluta e principal referência e a segunda como algo exótico, excêntrico, anormal, exuberante e primitivo.
Como uma especíe de pano de fundo na questão etnocentrica temos a esperiência de um choque cultural. De um lado, conhecemos um grupo do "eu", o "nosso" grupo que come igual, veste igual, gosta de coisas parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmo deuses,casa igual, mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma empresta à vida significados em comum e procede, por muitos maneiras semelhantemente.
O etnocentrismo é um fenômeno sutil, que se manifesta, entre outras maneiras, através de omissões e de seleção de acontecimentos;ele acontece, muitas vezes, porque a diferencia é ameaçadora, fere nossa propria identidade cultural e dessa maneira não aceitamos.
Uma atitude etnocentrica é a do homem ocidental que, por não compreender os padrões tradicionais do homem oriental o mesmo do indigena , isso tudo, se torna um choque cultural.
ALUNOS: CRISTIANE SOUZA- GLENTHON- NAIELE
sexta-feira, 28 de agosto de 2009
Diversidade Cultural
Origem da diversidade cultural
Ha consenso geral entre os principais antopologos que o primeiro ano surgiu na Europa, ha cerca de dois mil anos atrás.
Desde então temos nos espalhados por todo mundo, com o censo em nosso adaptos os diferentes condições por exemplo, as mudanças climaticas. As muitas sociedades que surgiram separadas por todo o globo deficiam sensivelmente uma das outras e muitas dessas diferenças é presente ate hoje.
Bem como os mais evidentes as diferenças culturais que existem entre os povos como as línguas vestimentas, e tradições, tambem existem orações significativas na forma como a sociedade organisam-se na sua concepção partilhando os da moradia e na moreira como interagem no seu ambiente.
Conceitos Principais
A idéia de diversidade esta ligado aos conceitos de plurabilidade, multiplicidade, diferentes anglos e visão ou de abordagem heterogenidade e asiedade.
Josiane e Bruno
A FORMACAO ETNICA E CULTURAL DO BRASIL
O BRASIL E RECONHECIDAMENTE UMA NACAO MULTI-ETNICA, CONSOLIDOU EM SUA FORMACAO A CURIOSA MISTURA DE ELEMENTOS EUROPEUS ,INDIOS E AFRICANOS E Q1UE CULTURALMENTE , SOUBE INTEGRA-LOS COMO TALVEZ NENHUMA OUTRA NACAO FEZ . ESTA VISAO DA FORMACAO DO POVO BRASILEIRO ESTA ESCRITA NAS PRIMEIRAS LICOES DE HISTORIA DO BRASIL DE NOSSAS ESCOLAS , E COM A EXPLICACAO BIOLOGIZANTE DA MESCLA DE TRES RAÇAS :A BRANCA , A INDIGENA EA AFRICANA . SE NOSSA FORMAÇAO E ESTA ,A CHEGADA POSTERIOR DE IMIGRANTES EUROPEUS INSTIGAVA A VISAO BIOLOGICA , SABENTANDO NOSSA CAPACIDADE SINGULAR DE ABSORÇAO DO OUTRO . MAS ,ESTA FABULA DE TRES RAÇAS SURGE AINDA NO BRASIL IMPERIO ;NO SEIODE PESQUISADORES NATURALISTAS ,E GANHA A ADESAO DE CRONISTAS E ESCRITORES , EM MEIO AS TEORIAS DA EPOCA QUE REUNIAM OS SABERES BIOLOGICOS COM OS SOCIAS . GENERICAMENTE , OS AUTORES QUE FORMULARAM AS IMPRESSOES , DO QUE VIAM SE CONSOLIDAR POR AQUI INCLINAVAM-SE POR OIS CAMINHOS DIVERGENTES, MANTENDO, POREM UMA MATRISE COMUM :A CONSTATACAO DA MESTIÇAGEM RACIAL . ESTA FOI VISTA OU COMO UMA ELABORAÇAO BIO-CULTURAL INUSITADA E SUBLIME OU COMO ALGO PERIGOSO E LAMENTAÇAO. A MESTIÇAGEM SERIA , ENTAO ,UM ENTROVE AOS ANSEIOS PROGRESSISTAS DA NAÇAO QUE PRETENDIA DESEMPENHAR SEU PAPEL NO MUNDO CIVILIZADO. ELA E, NO PRIMEIRO MOMENTO ,A MARCA RACIAL PARA SE TORNAR , ENTAO ,A MARCA CULTURAL DO BRASIL
VIVIANE,DANIELE
VIVIANE,DANIELE
Diversidade Étnica
No dia Nacional da Conciência Negra entra no ar a tv da gente emissora destinada as classes C,D e E idealizada por Netinho de Paula.Atualmente no comando do programa domingo da gente,exibido pela record Netinho investiu o total de 12 milhões no projeto.O emissora ainda recebeu investimentos Angolanos no valor de 3 milhões.
Preoucupado com o conceito da nova emissora NETINHO esteve juntos aos principais movimentos negros do país ,coletando informações sobre uma programação que transmitisse idéias comuns.Mas o objetivo principal é mostrar a diversidade étnica brasileira e valorizar a inserção social.
Para melhor interpretar o programa quem chefiará o departamento de jornalismo,é a jornalista negra Conceição Lourenço,ex-diretora da revista raça,auxiliada pela também jornalista negra,Claudia Alexandre pesquisadora da cultura afro-brasileira que vai ser encarregada das notícias em que o negro não encontra
visibilidade nos outros canais de televisão do País.
Priscila e jéssica
Preoucupado com o conceito da nova emissora NETINHO esteve juntos aos principais movimentos negros do país ,coletando informações sobre uma programação que transmitisse idéias comuns.Mas o objetivo principal é mostrar a diversidade étnica brasileira e valorizar a inserção social.
Para melhor interpretar o programa quem chefiará o departamento de jornalismo,é a jornalista negra Conceição Lourenço,ex-diretora da revista raça,auxiliada pela também jornalista negra,Claudia Alexandre pesquisadora da cultura afro-brasileira que vai ser encarregada das notícias em que o negro não encontra
visibilidade nos outros canais de televisão do País.
Priscila e jéssica
a situação da vida dos negros e indios
Representantes de varios movimentos negros refletem sobre a realidade dos negros no Brasil e na África,apontando alguns caminho da mudança.
No CONNEB estão presente entidades negras de todo o Brasil.
A África,em comparação aos outros continente foi o que mais sofreu com a consequencia desse modelo econômico durante 500 anos que por sua vez culminou na sustentaçao dos continentes americanos e europeu.
Ainda dentro das questões e provocaçoes devemos superar os micropoderes e ir para o enfrentamento ideologico,descontruir a visão criada eronia sobre a África.
No Brasil vive cerca de 358.000 índios ,distribuido entre 225 povos.
*MATO GROSSO DO SUL com 91,660
*MATO GROSSO com 23,850
*SANTA CATARINA com 5.860
*SÃO PAULO com 1,644
Rituais dos Negros
É característico da região um complexo ritual envolvendo o uso de flautas e trombetas sagradas que participava dessas cerimonias vão ao encontro do passado mitico e a estrutura social ganha maior visibilidade .
Rituais dos índios
kuarup é um ritual dos grupos índigenas do parque do xingu para homenagia os mortos.
BRUNA E REGIANNE MARQUES
No CONNEB estão presente entidades negras de todo o Brasil.
A África,em comparação aos outros continente foi o que mais sofreu com a consequencia desse modelo econômico durante 500 anos que por sua vez culminou na sustentaçao dos continentes americanos e europeu.
Ainda dentro das questões e provocaçoes devemos superar os micropoderes e ir para o enfrentamento ideologico,descontruir a visão criada eronia sobre a África.
No Brasil vive cerca de 358.000 índios ,distribuido entre 225 povos.
*MATO GROSSO DO SUL com 91,660
*MATO GROSSO com 23,850
*SANTA CATARINA com 5.860
*SÃO PAULO com 1,644
Rituais dos Negros
É característico da região um complexo ritual envolvendo o uso de flautas e trombetas sagradas que participava dessas cerimonias vão ao encontro do passado mitico e a estrutura social ganha maior visibilidade .
Rituais dos índios
kuarup é um ritual dos grupos índigenas do parque do xingu para homenagia os mortos.
BRUNA E REGIANNE MARQUES
A DIVERSIDADE CULTURAL
- A IDEIA DE DIVERSIDADE ESTA LIGADA AOS CONCEITOS DE PLURALIDADE,MULTIPLICIDA DE DIFENTES ANGULOS DE VISÃO OU DE ABORDAGEM HETEROGENIDADE E VARIEDADE.MUITAS VEZES, TAMBÉM PODE SER ENCONTRA DA NA COMUNHÃO DE CONTRARIOS ,INTERCCÃO DE DIFERENÇAS OU AINDA NA TOLERÂNCIA MUTUA. A DIVERSIDADE CULTURAL É COMPLICADA DE GUANTIFICAR MAIS UMA BAO INDICÃO É PENSAR EM UMA CONTAGEM DO NUMEROS DE LIMGUAS FALADAS NA REGIAO OU NO MUNDO COMO UM TODO. ATRAVES DESTA MEDIDA SERA SINAIS DE QUE PODEMOS ESTAR ATRASSADOS NO PERIODO DE DECLINIO PRECIPITADO NA DIVERSIDADE CULTARAL DO MUNDO
- A ORIGEM DA DIVERSIDADE CULTURAL HA UM CONSENSO GERAL ENTRE OS PRINCIPAIS ANTROPOLOGOS QUE O PRIMERO HOMEN SURGIU NA EUROPA ,A CERCA DE 2 MILHÕES DE ANOS ATRAS .DESDE ENTAO ,TEMOS NOS ESPALHADOS POR TODOS O MUYNDO, COM SUSSESO EM NOS ADAPTARMOS AS DIFENTES CODICÕES,COMO POR EXEMPLO,AS MUDANCAS CLIMATICAS .AS MUITAS SOCIEDADES QUE SURGIRAM SEPADAS POR TODO O GLOBO DIFERIAM SENSIVELMENTE UMAS DAS OUTRAS ,E MUITAS DESSAS DIFERENÇAS PERSISTEM ATE HOJE .
- BEM COMO AS MAIS EVITENTES DIFEREÇAS CULTURAIS QUE EXISTEM ENTRE OS POVOS COMO A LINGUA ,VESTIMENTAS E TRADIÇÕES ,TAMBEM EXISTEM VARIAÇOES SIGNIFICATIVAS NA FORMA COMO AS SOCIEDADES ORGANIZAM-SE NA SUA CONCEPÇAO.
DIVERSIDADE E ETNIA
A COMPOSIÇAO ETNICA DAS ESCOLAS BASICAS TEM IMPACTO NAS ATITUDES DAS CRIANÇAS PARA AS ETNIAS SUA CAPACIDADE DE SEREM BEM COM OS COLEGAS.A INVESTIGAÇAO DUROU UM ANO COM TRES SERIES COM ENTREVISTA COM SEIS MESES DE INTERVALO EM VINTE ESCOLAS BASICAS EM SUSSEX KENT ,NAS QUAIS TAMBEM PARTICIPARAM .PROFESSORES ,NO TOTAL ENVOLVEU MUITAS CRIANÇAS DAS QUAIS PERTENCENTES AS MINORIAS ETINICAS DE ORIGEM INDIANA ,VARIANDO ESSA COMPOSIÇAO,DAS ESCALAS ,0,2% e 63%.VENDO PRINCIPAIS OBJETIVIDADES DESTA PUBLCAÇAO, é DISCRETA A RELAÇAO ENTRE ETNIA ,NAÇAO,ESTADO.EM JANEIRO DE 1809,UM CAPITAO,DE MELICIAS DE SANTO AMARO NO KECONDOVO BAIANO RELATOU AO SEU CAPITAO MOR QUE DURANTE AS FESTAS DE NATAL DO ANO INTERIOR AOS ESCRAVOS DOS ENGENHOS DA RELIGIAO; HAVIAM DECIDO PARA TAL AQUELA VILA PARA CELEBRAR UMA GRANDE FESTA.
ALUNAS,CRISTIANE FALCAO, SILVANA ALVES.
ALUNAS,CRISTIANE FALCAO, SILVANA ALVES.
Diversidade cultural
A origem da divesidade cultural
há um consenso geral entre os principais antropolos que o primeiro homem surgiu na europa ,ha cerca de dois milhoes de anos atras . Desde entao temos nos espalhados por todo o mundo ,com sucesso em nos adaptar as diferentes condiçoes como por exemplo , as mudanças climaticas . As muitas sociedades que surgiram separadas por todo o globo deferenciam sensivelmente umas das outras e muitas dessas diferenças persistem ate hoje .
Bem como os mais evidentes as diferenças culturais que existem entre os povos , como a lingua vestimenda e tradiçoes , tambem existem variaçoes significativas na forma como as sociedades organizam-se na sua concepçao partilhada da moralidade e na maneira como interagem no seu
ambiente .
Conceito principal
A ideia de diversidade esta ligada aos conceitos de pluralidade , multiplicidade , diferentes angulos de visao ou de abordagem heterogeneidade e variedade . e muitas vezes tambem , pode ser encontrada na comunhao de contrarios , na intersecçao de diferenças , ou ainda , na tolerancia mútua .
Edilene , Regiane e Adriana
há um consenso geral entre os principais antropolos que o primeiro homem surgiu na europa ,ha cerca de dois milhoes de anos atras . Desde entao temos nos espalhados por todo o mundo ,com sucesso em nos adaptar as diferentes condiçoes como por exemplo , as mudanças climaticas . As muitas sociedades que surgiram separadas por todo o globo deferenciam sensivelmente umas das outras e muitas dessas diferenças persistem ate hoje .
Bem como os mais evidentes as diferenças culturais que existem entre os povos , como a lingua vestimenda e tradiçoes , tambem existem variaçoes significativas na forma como as sociedades organizam-se na sua concepçao partilhada da moralidade e na maneira como interagem no seu
ambiente .
Conceito principal
A ideia de diversidade esta ligada aos conceitos de pluralidade , multiplicidade , diferentes angulos de visao ou de abordagem heterogeneidade e variedade . e muitas vezes tambem , pode ser encontrada na comunhao de contrarios , na intersecçao de diferenças , ou ainda , na tolerancia mútua .
Edilene , Regiane e Adriana
segunda-feira, 27 de julho de 2009
nossas ferias
FERIAS DE CIDINHA E FERNANDA
cidinha foi para bauru conheceu varias pessoas ,fez compras se divertiu muito foi ao zoologico,e oa shopping bjssss essa foi minhas ferias.
fernanda fiquei no sitio com meus pais aproveitei e claro para namorar e beijar muuuuuuuuuuuuuuito curti muito as ferinhas bjssssssssssss.
Nos esperamos que no terceiro bimestre consigamos atingirmos boas notas ?SERA?
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